Trong những năm gần đây, Trung Đông đã không rời khỏi các tiêu đề tin tức của các hãng tin thế giới. Khu vực này đang trong một cơn sốt, các sự kiện diễn ra ở đây phần lớn quyết định chương trình nghị sự địa chính trị toàn cầu. Ở nơi này, lợi ích của những người chơi lớn nhất trên đấu trường thế giới đan xen: Mỹ, Châu Âu, Nga và Trung Quốc.
Để hiểu rõ hơn về các quá trình diễn ra ngày hôm nay ở Iraq và Syria, cần phải nhìn vào quá khứ. Những mâu thuẫn dẫn đến sự hỗn loạn đẫm máu trong khu vực có liên quan đến đặc thù của Hồi giáo và lịch sử của thế giới Hồi giáo, ngày nay đang trải qua một vụ nổ đam mê thực sự. Mỗi ngày các sự kiện ở Syria ngày càng gợi nhớ đến một cuộc chiến tôn giáo, không khoan nhượng và tàn nhẫn. Điều này đã xảy ra trong lịch sử: Cải cách châu Âu đã dẫn đến nhiều thế kỷ xung đột đẫm máu giữa người Công giáo và Tin lành.
Và nếu, ngay sau sự kiện của Mùa xuân Ả Rập, cuộc xung đột ở Syria giống như cuộc nổi dậy vũ trang thông thường của người dân chống lại chế độ độc tài, thì ngày nay các phe đối lập có thể bị chia rẽ rõ ràng trên cơ sở tôn giáo: Tổng thống Alawi và Shiites ủng hộ Tổng thống Assad ở Syria, và hầu hết các đối thủ của ông là Sunni (cả hai chi nhánh này đều được công nhận là bất hợp pháp trên lãnh thổ Liên bang Nga). Của người Sunni - và theo nghĩa cấp tiến nhất - bao gồm quân đội của Nhà nước Hồi giáo (ISIL) - "câu chuyện kinh dị" chính của bất kỳ người đàn ông phương Tây nào trên đường phố.
Người Sunni và Shiites là ai? Chúng khác nhau như thế nào? Và tại sao chính xác bây giờ sự khác biệt giữa người Sunni và người Shiite đã dẫn đến sự đối đầu vũ trang giữa các nhóm tôn giáo này?
Để tìm câu trả lời cho những câu hỏi này, chúng ta sẽ phải thực hiện một cuộc hành trình xuyên thời gian và quay trở lại mười ba thế kỷ trước, trong thời kỳ Hồi giáo là một tôn giáo trẻ ở thời kỳ sơ khai. Tuy nhiên, trước đó, một số thông tin chung sẽ giúp hiểu rõ hơn về vấn đề này.
Dòng chảy của đạo Hồi
Hồi giáo là một trong những tôn giáo lớn nhất thế giới, đứng ở vị trí thứ hai (sau Kitô giáo) về số lượng tín đồ. Tổng số tín đồ của nó là 1,5 tỷ người sống ở 120 quốc gia trên thế giới. Tại 28 quốc gia, Hồi giáo tuyên bố quốc giáo.
Đương nhiên, một giáo lý tôn giáo lớn như vậy không thể đồng nhất. Cấu trúc của Hồi giáo bao gồm nhiều xu hướng khác nhau, một số trong đó được coi là cận biên ngay cả bởi chính người Hồi giáo. Hai khu vực lớn nhất của Hồi giáo là Sunni và Shi'ism. Có những dòng chảy khác, ít hơn của tôn giáo này: Sufism, Salafism, Ismailism, Jamaat Tabliq và những người khác.
Lịch sử và bản chất của cuộc xung đột
Sự chia rẽ Hồi giáo thành Shiites và Sunni xảy ra ngay sau khi xuất hiện tôn giáo này, vào nửa sau của thế kỷ thứ 7. Đồng thời, lý do của ông không liên quan nhiều đến tín điều của đức tin là chính trị thuần túy, nhưng chính xác hơn là cuộc đấu tranh vì quyền lực đã dẫn đến sự chia rẽ.
Sau cái chết của Ali, người cuối cùng trong bốn Caliph chính nghĩa, cuộc đấu tranh cho vị trí của anh ta bắt đầu. Ý kiến về người thừa kế tương lai đã bị chia rẽ. Một số người Hồi giáo tin rằng chỉ có một hậu duệ trực tiếp của gia đình Tiên tri, người mà tất cả các phẩm chất tâm linh của anh ta nên đi, có thể dẫn đến một caliphate.
Phần khác của các tín đồ tin rằng bất kỳ người xứng đáng và có thẩm quyền, người sẽ được cộng đồng bầu chọn, có thể trở thành một nhà lãnh đạo.
Caliph Ali là anh em họ và con rể của nhà tiên tri, do đó một phần đáng kể của các tín đồ tin rằng người cai trị tương lai nên được chọn từ gia đình của mình. Hơn nữa, Ali sinh ra ở Kaaba, anh là người đàn ông và trẻ em đầu tiên chuyển sang đạo Hồi.
Các tín đồ, những người tin rằng người Hồi giáo nên được cai trị bởi những người từ bộ tộc Ali, đã hình thành nên dòng tôn giáo của đạo Hồi, được gọi là Hồi Shiism, tương ứng, những người theo đạo này được gọi là Shiites. Dịch từ tiếng Ả Rập, từ này có nghĩa là "tín đồ, tín đồ (Ali)." Một phần khác của các tín đồ, những người coi sự độc quyền của loại nghi ngờ này, đã hình thành nên tiến trình của người Sunni. Tên này xuất hiện bởi vì người Sunni đã xác nhận vị trí của họ bằng các trích dẫn từ Sunnah - nguồn Hồi giáo quan trọng thứ hai ở Koran.
Nhân tiện, người Shiite coi Kinh Qur'an, được người Sunni công nhận, bị làm sai lệch một phần. Theo họ, thông tin về sự cần thiết phải bổ nhiệm Ali làm người nhận Muhammad, đã bị xóa khỏi anh ta.
Đây là sự khác biệt chính và chính giữa Sunni và Shiites. Nó trở thành nguyên nhân của cuộc nội chiến đầu tiên xảy ra ở caliphate Ả Rập.
Tuy nhiên, cần lưu ý rằng lịch sử quan hệ xa hơn giữa hai nhánh Hồi giáo, mặc dù nó không quá sáng sủa, nhưng người Hồi giáo đã xoay sở để tránh xung đột tôn giáo nghiêm trọng. Sunni luôn luôn được nhiều hơn, một tình trạng tương tự vẫn tồn tại đến ngày hôm nay. Chính các đại diện của nhánh Hồi giáo này đã thành lập các quốc gia hùng mạnh trong quá khứ như caliphates Umayyad và Abbasid, cũng như Đế chế Ottoman, trong thời hoàng kim là cơn giông bão thực sự của châu Âu.
Vào thời Trung cổ, Shiite Ba Tư liên tục cãi nhau với Đế quốc Ottoman Sunni, điều này phần lớn ngăn cản người sau chinh phục hoàn toàn châu Âu. Mặc dù thực tế là những xung đột này có nhiều khả năng thúc đẩy chính trị, sự khác biệt về tôn giáo cũng đóng một vai trò quan trọng trong chúng.
Cuộc tranh cãi giữa người Sunni và người Shiite bước sang một giai đoạn mới sau Cách mạng Hồi giáo ở Iran (1979), sau đó chế độ thần quyền lên nắm quyền. Những sự kiện này chấm dứt mối quan hệ bình thường của Iran với phương Tây và các quốc gia láng giềng, nơi người Sunni chủ yếu nắm quyền. Chính phủ mới của Iran bắt đầu theo đuổi một chính sách đối ngoại tích cực, được các nước trong khu vực coi là sự khởi đầu của việc mở rộng Shiite. Năm 1980, cuộc chiến bắt đầu với Iraq, phần lớn áp đảo trong đó lãnh đạo đã bị Sunni chiếm đóng.
Cuộc đối đầu của người Sunni và Shia đã lên một tầm cao mới sau một loạt các cuộc cách mạng (được gọi là "Mùa xuân Ả Rập"), càn quét khắp khu vực. Cuộc xung đột ở Syria đã chia rẽ rõ ràng các bên tham chiến trên cơ sở tự thú: Tổng thống Alawite của Syria đang được bảo vệ bởi Quân đoàn Vệ binh Hồi giáo Iran và Shiite Hezbollah từ Lebanon, và bị các chiến binh Sunni ủng hộ bởi nhiều quốc gia trong khu vực.
Những người Sunni và Shiites khác nhau là gì?
Người Sunni và người Shiite có những khác biệt khác, nhưng chúng ít cơ bản hơn. Vì vậy, ví dụ, Shahad, là biểu hiện bằng lời nói của trụ cột đầu tiên của đạo Hồi ("Tôi làm chứng rằng không có Thiên Chúa nào ngoại trừ Allah, và làm chứng rằng Muhammad là Tiên tri của Allah"), người Shiite có vẻ hơi khác: ở cuối cụm từ này họ thêm "... và Ali - bạn của Allah. "
Có những khác biệt khác giữa các nhánh Hồi giáo Sunni và Shiite:
- Người Sunni chỉ tôn thờ nhà tiên tri Muhammad và người Shiite, ngoài ra, còn ca ngợi người anh em họ Ali. Người Sunni tôn thờ toàn bộ văn bản của người Sunnah (tên thứ hai của họ là "người Sunnai"), và người Shiite chỉ là một phần trong đó liên quan đến nhà tiên tri và các thành viên gia đình anh ta. Người Sunni tin rằng theo Sunnah là một trong những nhiệm vụ chính của người Hồi giáo. Về vấn đề này, họ có thể được gọi là những người giáo điều: Taliban ở Afghanistan quy định chặt chẽ ngay cả các chi tiết về ngoại hình và hành vi của một người.
- Nếu các ngày lễ Hồi giáo lớn nhất, Uraza Bayram và Kurban Bayram, được cả hai nhánh Hồi giáo tổ chức theo cách tương tự, thì truyền thống kỷ niệm ngày Ashur giữa người Sunni và Shiites có một sự khác biệt đáng kể. Đối với người Shiite, ngày này là một đài tưởng niệm.
- Người Sunni và người Shiite có thái độ khác với quy tắc của đạo Hồi, như một cuộc hôn nhân tạm thời. Sau này coi đây là một hiện tượng bình thường và không giới hạn số lượng các cuộc hôn nhân như vậy. Người Sunni coi một thể chế như vậy là bất hợp pháp, vì chính Mohammed đã bãi bỏ nó.
- Có sự khác biệt ở những nơi hành hương truyền thống: người Sunni đến Mecca và Medina ở Ả Rập Saudi, và người Shiite đến thăm Najaf hoặc Karbala của Iraq.
- Người Sunni nên thực hiện năm lời cầu nguyện (cầu nguyện) mỗi ngày và người Shiite có thể giới hạn ở ba người.
Tuy nhiên, điều chính yếu mà hai hướng Hồi giáo này khác nhau là cách chọn quyền lực và thái độ đối với nó. Sunni imam - đó chỉ là một người tâm linh thống trị nhà thờ Hồi giáo. Một thái độ hoàn toàn khác nhau về vấn đề này giữa những người Shiite. Người đứng đầu của người Shiite, imam, là nhà lãnh đạo tinh thần cai quản không chỉ các vấn đề về đức tin, mà còn cả chính trị. Ông đứng trên các cấu trúc nhà nước. Hơn nữa, imam nên đến từ gia tộc của nhà tiên tri Mohammed.
Một ví dụ điển hình của hình thức chính phủ này là Iran ngày nay. Người đứng đầu Iran leo Shiites, Rahbar, cao hơn tổng thống hoặc người đứng đầu quốc hội. Ông hoàn toàn xác định chính sách của nhà nước.
Người Sunni không tin vào sự không thể sai lầm của người dân, và người Shiite tin rằng imam của họ là hoàn toàn vô tội.
Người Shiite tin vào mười hai imam chính nghĩa (hậu duệ của Ali), số phận của người cuối cùng (tên của anh ta là Muhammad al-Mahdi) vẫn chưa được biết. Ông chỉ đơn giản biến mất không một dấu vết vào cuối thế kỷ thứ 9. Người Shiite tin rằng al-Mahdi sẽ trở lại với mọi người vào đêm trước của Bản án cuối cùng để mang lại trật tự cho thế giới.
Người Sunni tin rằng sau khi chết, linh hồn của một người có thể gặp gỡ với Thiên Chúa và người Shiite coi cuộc gặp gỡ như vậy là không thể cả trong cuộc sống của con người trên trái đất và sau đó. Giao tiếp với Chúa chỉ có thể được duy trì thông qua Imam.
Cũng cần lưu ý rằng người Shiite thực hành nguyên tắc "takiya", điều này có nghĩa là che giấu đức tin của họ.
Số lượng và nơi cư trú của người Sunni và Shiites
Có bao nhiêu sunnites và shiites trên thế giới? Hầu hết người Hồi giáo sống trên hành tinh ngày nay thuộc về xu hướng Hồi giáo Sunni. Theo các ước tính khác nhau, họ chiếm từ 85 đến 90% tín đồ của tôn giáo này.
Hầu hết người Shiite sống ở Iran, Iraq (hơn một nửa dân số), Azerbaijan, Bahrain, Yemen và Lebanon. Tại Ả Rập Saudi, Shi'ism được thực hành bởi khoảng 10% dân số.
Người Sunni chiếm đa số ở Thổ Nhĩ Kỳ, Ả Rập Saudi, Kuwait, Afghanistan và phần còn lại của Trung Á, Indonesia và các quốc gia Bắc Phi: Ai Cập, Morocco và Tunisia. Ngoài ra, phần lớn người Hồi giáo ở Ấn Độ và Trung Quốc thuộc xu hướng Hồi giáo Sunni. Người Hồi giáo Nga cũng thuộc người Sunni.
Theo quy định, không có xung đột giữa các tín đồ của các xu hướng Hồi giáo này khi sống cùng nhau trên cùng một lãnh thổ. Người Sunni và người Shiite thường đến thăm cùng một nhà thờ Hồi giáo, và nó cũng không gây ra xung đột.
Tình hình hiện tại ở Iraq và Syria nhiều khả năng là một ngoại lệ vì lý do chính trị. Cuộc xung đột này gắn liền với sự chống đối của người Ba Tư và người Ả Rập, bắt nguồn từ độ sâu tối tăm nhất của thời đại.
Alawites
Để kết luận, tôi muốn nói vài lời về nhóm tôn giáo Alawite, mà đồng minh Nga hiện tại ở Trung Đông thuộc về - Tổng thống Syria Bashar Assad.
Alawites là một (giáo phái) hiện tại của Hồi giáo Shiite, mà nó được hợp nhất bởi sự thờ phụng của anh em họ Tiên tri, Caliph Ali. Alavism bắt nguồn từ thế kỷ IX trên lãnh thổ của Trung Đông. Phong trào tôn giáo này đã hấp thụ các đặc điểm của Cơ đốc giáo Ismaili và Cơ đốc giáo, và kết quả là một "hỗn hợp bùng nổ" của Hồi giáo, Kitô giáo và các tín ngưỡng tiền Hồi giáo khác nhau tồn tại ở các vùng lãnh thổ này.
Ngày nay, Alawites chiếm 10-15% dân số Syria, tổng số người của họ là 2-2,5 triệu người.
Mặc dù thực tế là Alavism bắt nguồn từ nền tảng của Shiism, nó rất khác với nó. Alawites kỷ niệm một số ngày lễ Kitô giáo, chẳng hạn như lễ Phục sinh và Giáng sinh, chỉ thực hiện hai namaz mỗi ngày, không tham dự nhà thờ Hồi giáo và có thể uống rượu. Alawites thờ phượng Chúa Giêsu Kitô (Ê-sai), các sứ đồ Kitô giáo, họ đọc Tin Mừng theo các dịch vụ thiêng liêng của họ, họ không nhận ra Shari'ah.
Và nếu những người Sunni cực đoan trong số các chiến binh của Nhà nước Hồi giáo (ISIL) không quá giỏi với người Shiite, coi họ là người Hồi giáo "sai", thì họ thường gọi những kẻ dị giáo nguy hiểm của Alawites, phải bị tiêu diệt. Thái độ đối với người Alawite tồi tệ hơn nhiều so với người Kitô hữu hay người Do Thái, người Sunni tin rằng người Alawite xúc phạm Hồi giáo bởi thực tế chỉ là sự tồn tại của họ.
Không có nhiều thông tin về truyền thống tôn giáo của người Alawite, vì nhóm này tích cực sử dụng thực hành takia, cho phép các tín đồ thực hiện các nghi thức của các tôn giáo khác, trong khi vẫn duy trì đức tin của họ.
