Thế hệ con người hiện nay đang quan sát thế giới thông qua lăng kính của khoa học hiện đại. Ngay cả những biểu hiện đáng kinh ngạc nhất của các yếu tố, như động đất, lũ lụt, bão hoặc lốc xoáy, núi lửa phun trào, nhật thực và nguyệt thực, cũng không gây ra nhiều lo lắng như tổ tiên của chúng ta. Người hiện đại trong hầu hết các trường hợp tự coi mình là bậc thầy của thiên nhiên hơn là nạn nhân của họ. Vào thời cổ đại, nhận thức của mọi người về thế giới là hoàn toàn khác nhau.
Mọi thứ xảy ra với họ hoặc xung quanh họ không hoàn toàn có thể truy cập được để họ hiểu và mọi thứ xảy ra với họ phải được giải thích bằng cách nào đó. Theo khoa học hiện đại, trong sự thiếu hiểu biết của mình, người ta gán mọi thứ cho các thế lực khác ở thế giới đa dạng nhất - các vị thần, á thần, thần tiên, yêu tinh, ác quỷ, ma quỷ, ma quỷ, linh hồn không ngừng nghỉ, v.v.
Và tất cả những điều này đã sống trên thiên đường, dưới lòng đất, trong lửa và cả trong nước. Mọi người coi mình phụ thuộc vào các thực thể này, bởi vì phần lớn phụ thuộc vào vị trí của họ, nói chung, toàn bộ cách sống của họ. Kết quả là, chính vì sợ những điều chưa biết mà hầu như tất cả các tôn giáo đều bắt đầu, kể cả những người Slav.
Chưa có thông tin chính xác nào được tìm thấy, người Slav đến từ châu Âu như thế nào và ở đâu, và tổ tiên của họ là tổ tiên của họ. Các nhà khoa học tin rằng vào thiên niên kỷ thứ 1 sau Công nguyên Slav chiếm một lãnh thổ rộng lớn: từ Balkan đến Trung Âu và Dnieper. Vào thời điểm đó, lãnh thổ của biên giới Nga hiện đại của các bộ lạc Slav không tồn tại.
Khoảng thế kỷ thứ 6, ba nhánh nổi bật trong sự thống nhất Pan-Slav: miền nam, miền tây và miền đông Slav. Các dân tộc Nam Slav (người Serb, người Goth, v.v.) sau đó trở thành người Slav định cư ở biên giới Byzantium, dần dần hòa nhập với cư dân của mình. Tây Slav chiếm Ba Lan hiện đại, Cộng hòa Séc, Slovakia và một phần Đức. Và phía đông chiếm lãnh thổ rộng lớn của người Belarus, Ukraina và Nga hiện đại.
Slav đã tham gia vào việc trồng lúa mì, lúa mạch, lúa mạch đen, kê, đậu Hà Lan, kiều mạch, chăn nuôi gia súc, săn bắn và đánh cá. Ở cấp độ hộ gia đình, người Slav đã sử dụng cái gọi là lịch nghi lễ, phản ánh phép thuật nông nghiệp. Nó đánh dấu tất cả những ngày gắn liền với mùa nông nghiệp xuân hè, mọi thứ đã được tính toán: gieo hạt và thu hoạch.
Ngày lễ Pagan của người Slav cổ đại
Cơ sở của các nghi lễ của nông dân Slav là học thuyết về cách ảnh hưởng thành công đến các vị thần nguyên tố để có được thu hoạch tốt. Một số lượng lớn các ngôi đền cổ đã đến thời của chúng ta, trong đó một loạt các nghi lễ đã được tổ chức. Tiếng vang của những sự kiện thiêng liêng này có thể được coi là trò chơi trẻ em nổi tiếng và những điệu nhảy tròn.
Vùng cao chủ yếu nằm dưới bầu trời rộng mở. Chúng có hình dạng tròn, dựa trên hai bức tường đồng tâm. Ánh sáng được chiếu dọc theo vòng tròn của họ, những thần tượng bằng gỗ được lắp đặt bên trong. Ngay lập tức trên bàn thờ đang cháy và tế lễ được thực hiện cho các vị thần, và chúng không giới hạn ở con người. Các vòng tròn bên ngoài của các ngôi đền được dành cho mọi người để sử dụng thực phẩm nghi lễ hiến tế, và chúng được gọi là "trebishchi". Và các dạng tròn của những ngôi đền như vậy và xác định tên của chúng - "biệt thự" (từ chữ "horo", có nghĩa là một vòng tròn).
Thành phần nghi thức của ngoại giáo Slav được chia thành hai điều kiện. Đầu tiên trong số này là các nghi lễ cộng đồng. Đây là những ngày lễ theo lịch, sùng bái nông nghiệp, và cũng là ngày lễ như một sự tôn vinh đối với các vị thần. Trong lần thứ hai, có các nghi lễ và nghi lễ gia đình, như đám cưới, nghi lễ "sinh nở" và đám tang. Hầu hết các nghi lễ chung liên quan đến chu kỳ lịch và gia đình - với cuộc sống.
Ngày lễ mùa đông của người Slav cổ đại
Vào cuối tháng 12, thời tiết lạnh, khi ban ngày đã đến, ngày lễ, được gọi là Kolyada, được tổ chức. Vì vậy, vào ngày 25 tháng 12, vào ngày đông chí, các bài hát mừng bắt đầu ăn mặc như gấu, dê và ngựa, đi bộ từ nhà này sang nhà khác với những bài hát gọi là "bài hát mừng". Cùng với những lời chúc của tất cả các phước lành cho ngôi nhà và sự tập hợp của bố thí - bánh nướng, bánh mì và kẹo, họ đã đùa giỡn hứa hẹn hủy hoại và đau khổ cho những người khốn khổ.
Sau đó, người ta cho rằng trong khi mọi người đang nô đùa, những linh hồn xấu xa phải hung hăng và đánh cắp Mặt trăng và các ngôi sao từ thiên đường. Lễ hội thể hiện sự chuyển đổi của các ngôi sao sáng từ mùa đông sang mùa xuân, chiến thắng của các thế lực ánh sáng trước những bóng tối. Để hỗ trợ mặt trời trong việc đánh bại các linh hồn xấu xa, mọi người đã đốt một hố lửa, hát những bài hát và nhảy múa quanh đèn. Ở một số nơi, Kolyad được gọi là Avseni hoặc Tauseni, theo giả định của các nhà nghiên cứu, đến từ Ash và là một trong những tên mặt trời.
Người Slav cổ đại có niềm tin rằng người chết không phải là không có tất cả các cảm giác của cuộc sống. Bởi vì mùa đông chỉ là đêm, bóng tối cho linh hồn của tổ tiên và mùa xuân - sự thức tỉnh của một cuộc sống mới. Trong lễ hội chào đời của mặt trời - Kolyada, người ta cho rằng người chết đã mọc lên từ ngôi mộ của họ và linh hồn của họ lang thang khắp thế giới, khiến người sống sợ hãi. Do đó, trong lễ kỷ niệm Kolyada, đã quan sát thấy sự pha trộn giữa giáo phái mặt trời với giáo phái của người ra đi, đó cũng là đặc trưng của các ngày lễ ngoại giáo khác của người Slav.
Kỳ nghỉ xuân của người Slav
Một ngày lễ khác, được bảo tồn cho đến ngày nay của chúng tôi, được gọi là Meatpest, sau này được đổi tên thành Shrovetide. Nó được tổ chức vào đầu mùa xuân, nhưng vì Mùa Chay ở trong thời kỳ này, sau đó với việc thông qua Cơ đốc giáo, chiến thắng đã bị hoãn lại một tuần trước nó và một phần vào Chủ nhật Thánh.
Shrovetide là một ngày lễ để tôn vinh thần mặt trời, mà người Slav có bốn người, vì vậy nghi thức đầy nắng này đã được tổ chức: trong lễ kỷ niệm, chiếc xe trượt tuyết lớn được mang theo bởi một người nông dân đeo mặt nạ đang ngồi trên một bánh xe, nằm trên một chiếc cột gắn trên xe trượt tuyết. Một bánh xe, tất nhiên, Slavs tượng trưng cho mặt trời. Ngoài ra, trong lễ kỷ niệm Shrovetide, những người đàn ông tham gia vào các trận đánh đấm, đấu vật và trẻ em rất thích các buổi biểu diễn với những con gấu. Món bánh xèo truyền thống đã và vẫn còn - bánh kếp.
Ngoài ra, Ngày Pancake cũng được coi là một tuần lễ tang, và bánh kếp được nướng cho đám tang. Những chiếc bánh đầu tiên luôn được trao cho người nghèo để họ có thể nhớ đến người chết. Oparah đã chuẩn bị tại sông hoặc hồ vào buổi tối, khi các ngôi sao xuất hiện với tiếng gọi của tháng để thả vào và thổi vào opar. Tất cả điều này đã được thực hiện bí mật từ tất cả mọi người, có thể là người trong nước hoặc người ngoài.
Ngoài ra còn có cái gọi là Maslenitsa không bị xáo trộn. Đây là thời điểm, với sự khởi đầu của mùa xuân, mọi người đến thăm mộ của tổ tiên đã ra đi. Người ta cho rằng linh hồn của họ trỗi dậy từ những ngôi mộ để chia sẻ những chiếc bánh tưởng niệm với những người mang chúng. Sự xuất hiện của mùa xuân thường được gặp trên "những ngọn đồi đỏ", nơi các vũ công được biểu diễn, các nghi lễ mùa xuân được tổ chức, và cuối cùng một hình nộm rơm đã bị đốt cháy. Đó là Ma vương, người được coi là nhân cách hóa của không chỉ mùa đông, mà cả cái chết.
Nó được tổ chức vào ngày 12 tháng 4 ngay cả ngày Naviy. Vào ngày này, mọi người đã đến viếng mộ của những người thân đã khuất. Ngày Naviy được coi là một nghi thức hồi sinh của người chết.
Kỳ nghỉ hè của người Slav
Ngày lễ quan trọng thứ ba là ngày lễ của Ivan Kupala. Ông được tổ chức vào ngày Ivanov của ngày hạ chí để vinh danh vị thần của mùa hè và khả năng sinh sản của Kupala. Cần lưu ý rằng vào đêm 23-24 tháng 6, người ta tin rằng các loại thảo mộc có sức mạnh kỳ diệu.
Mọi người tin rằng chỉ trong đêm này dương xỉ mới nở rộ, và người tìm thấy đã nhận ra ngôn ngữ của tất cả chúng sinh. Vào thời điểm này, dòng sông được bao phủ bởi một ánh sáng bạc, và cây cối di chuyển và tiếng ồn của các nhánh giao tiếp với chính họ. Mặt trời đã ra khỏi nhà để gặp tháng trong một chuỗi ba con ngựa, đó là: một vàng, bạc khác và kim cương thứ ba.
Vào ngày này, lửa trại được thắp sáng trong rừng để tổ chức tất cả các cuộc họp và trò chơi hàng đêm. Vì vậy, thanh niên, nắm tay nhau, nhảy qua lửa, được coi là một nghi thức thanh tẩy. Ngoài tất cả mọi thứ, và vào ngày của Ivan Kupala, họ lặp lại nghi thức tiêu diệt một hình nộm rơm, cùng một Mary, với sự khác biệt duy nhất là họ được phép chìm.
Ngày lễ mùa thu của người Slav
Tất nhiên, vào mùa thu, như trong tất cả các mùa khác, người Slav có rất nhiều ngày lễ, nhưng bạn có thể ở lại hai người trong số họ. Đây là những ngày lễ như ngày đóng cửa của Svargi (Vyriya) và ngày của Svarog. Những ngày này được tổ chức vào ngày 14 và 21 tháng 9, tương ứng.
14 tháng 9 - ngày của Svarga (Vyriya)
Người ta tin rằng vào ngày này, nữ thần Ziva, người được nhân cách hóa thành quả, tuổi trẻ, vẻ đẹp của tất cả thiên nhiên và con người - nói chung, mùa xuân - rời khỏi Trái đất và Frost bắt đầu trở thành sở hữu của nó với Winter. Mùa gặt kết thúc, và mọi người cố gắng cảm ơn tôi vì không có đói và vì khả năng sinh sản mà nó đã gửi đến Trái đất. Người Slav cổ đại tin rằng những con chim sắp bay đi đến những vùng đất ấm áp, thực hiện chuyến bay đến thế giới thượng lưu nơi linh hồn của những người đã khuất. Vào những lúc như vậy, mọi người phải quay sang chim, yêu cầu họ chuyển tin tức từ họ cho người thân đã chết.
Vyriy (hay Iriy-garden) Slavs phương Đông cổ đại được gọi là Paradise. Họ tin rằng ở phía bên kia, đằng sau những đám mây hay nơi biển đông ấm áp với mùa hè bất tận là vị trí của vương quốc thiên đường tươi sáng. Cây thế giới mọc ở Thiên đường (theo các nhà khoa học, nó có thể là cây sồi hoặc bạch dương), trên đỉnh của những con chim hoặc linh hồn của người chết sống. Ngày xửa ngày xưa, chìa khóa của Iriy-sad giữ con quạ trong cô, nhưng sau cơn giận dữ của các vị thần chống lại cô, con én đã lấy được chìa khóa.
Theo truyền thuyết dân gian, ở Iriy-Garden, gần giếng nước, có những nơi được chuẩn bị cho cuộc sống tương lai của những người tốt bụng, tốt bụng. Có nước suối trong vắt, và xung quanh giếng hoa thơm, nhiều quả táo chín mọc trên cây và đàn chim thiên đường cất lên những bài hát ngọt ngào.
21 tháng 9 - ngày của Svarog
Với sự khởi đầu của ngày lễ Thợ rèn Thiên đàng - Svarog, Svargi đã đóng cửa, được coi là sự gián đoạn của mối liên kết giữa Thiên đường và Trái đất. Trái đất dần bị xiềng xích bởi băng giá và ảnh hưởng của các Lực lượng sáng bị giảm.
Các cô gái đã phải thuê những túp lều để sắp xếp đồ đạc. Thỉnh thoảng họ tụ tập khắp làng, và trong ba ngày họ mời các chàng trai trẻ đến bữa tiệc, và các cô dâu có mặt trong công ty được coi là tiếp viên trong những ngôi nhà như vậy. Trong buổi tối, rất nhiều câu chuyện cổ tích, đáng sợ và vui tươi đã được kể, với những trò chơi tinh nghịch bao gồm những nụ hôn.
Brotherly (đêm trước, nến) là một bữa ăn chung trong đó các thành viên đầy đủ của cộng đồng từ cùng một làng tham gia. Cô tự sắp xếp sau khi cầu nguyện. Mặc dù thực tế là chính quyền cấm anh em, họ ở khắp mọi nơi được giữ ở cấp hộ gia đình trong môi trường nông dân. Tình huynh đệ được dựa trên phong tục ngoan đạo. Đó là lễ tưởng niệm các vị thánh, mà cộng đồng giúp đỡ của họ đã từng quay đầu để được cứu khỏi những tai họa.
Ngày lễ của người Slav và Kitô giáo cổ đại
Mọi người đang thay đổi, quá trình suy nghĩ đang thay đổi, ý thức đang thay đổi, các tôn giáo trở nên phức tạp và thay đổi hơn. Kitô giáo, người đã đến lãnh thổ Kievan Rus bởi bạo lực nghiêm trọng nhất từ thanh kiếm của Hoàng tử Vladimir, đã được định sẵn để chà đạp xuống các đền thờ, thần tượng và đền thờ ngoại giáo. Kitô giáo, như một tôn giáo được trao cho một quốc gia, vì tâm lý và mức độ ý thức của nó, đã xảy ra xung đột với ngoại giáo Slav. Nó chống lại những cân nhắc về đạo đức của người dân, thói quen thẩm mỹ của họ và tự nhiên không tính đến lối sống đã được thiết lập của người Slav phương Đông. Tuy nhiên, ngoại giáo đã không từ bỏ như thế. Nó chỉ đơn giản là không thể trong một khoảnh khắc thoát khỏi ý thức chung của toàn bộ các quốc gia. Đối với điều này, phải mất ít nhất ba trăm năm để nhiều biểu tượng ngoại giáo, chẳng hạn như chữ vạn hoặc nẹp, biến mất khỏi các nhà thờ Kitô giáo, mặc dù chúng không biến mất hoàn toàn.
Ví dụ, một hình chữ vạn có thể được tìm thấy trên vương miện của hoàng gia Romanov, có nghĩa là sự quay của mặt trời, và không phải là biểu tượng của Đức Quốc xã từ thời Adolf Hitler. Nhân tiện, chữ vạn có thể được tìm thấy trên một số giải thưởng đầu tiên của nước cộng hòa Xô viết trẻ.
Ngay cả sau thiên niên kỷ của Kitô giáo diễu hành trên khắp nước Nga, nhiều ngày lễ ngoại giáo vẫn được tổ chức một cách an toàn, và Maslenitsa không phải là người duy nhất.
Ngoài ra, cả mùa đông và kỳ nghỉ hè, vốn được coi là trò chơi để tôn vinh vị thần Svetovid, diễn ra trong thời gian mặt trời hoặc vào mùa hè, hoặc mùa đông, cũng không bị lãng quên mãi mãi. Ở một mức độ nhất định, mùa hè Yuletide phải hợp nhất với Ba Ngôi của Kitô giáo và mùa đông - với các lễ hội Giáng sinh.
