Vào tháng 6 năm 2014, một trong những nhà lãnh đạo của Nhà nước Hồi giáo, Abu Bakr al-Baghdadi, đã tuyên bố thành lập một caliphate toàn cầu với một thủ đô ở Raqqah của Syria. Nhưng hai năm sau, thành phố này bị bao vây và các quốc gia lớn nhất thế giới đã ra quân chống lại IG. IG đã đóng vai trò gì trước đây và những gì đã trở thành của nó cho đến nay?
Caliphate IG ngày hôm qua và hôm nay
Cái gọi là "Nhà nước Hồi giáo" (bị cấm ở Liên bang Nga) bắt đầu hình thành vào năm 2013 trên lãnh thổ Iraq và Syria. Năm 2014, phiến quân IS đã kiểm soát 35% lãnh thổ Syria và hầu hết các mỏ dầu khí. Tổng cộng, lãnh thổ do nhóm kiểm soát đạt 90 nghìn mét vuông. km, nhưng vào năm 2016, IG đã mất khoảng 22% tất cả các lãnh thổ. Trong IG bao gồm khoảng 33 nghìn lính đánh thuê. Vào tháng 12 năm 2015, ước tính 2.000 công dân Nga đã chiến đấu cho caliphate. Một caliphate là gì?
Lịch sử của Caliphate: sự xuất hiện
Trong số các tôn giáo toàn cầu lớn, người trẻ nhất là Hồi giáo. Nó ra đời vào thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên liên kết với nhà tiên tri Muhammad, người đã tuyên xưng chủ nghĩa độc thần. Ở Hajiz (Tây Ả Rập), một cộng đồng tín ngưỡng (ummah) được thành lập, trở thành nguyên mẫu của nhà nước tương lai. Cuộc chinh phạt xa hơn các lãnh thổ Ả Rập, cũng như các cường quốc khác, đã xác định sự xuất hiện của một caliphate Ả Rập hùng mạnh. Nó bao gồm nhiều vùng đất, do đó áp dụng Hồi giáo.
Caliphate: nó là gì
Tên "Caliphate" (thay thế, kế thừa) trong bản dịch tiếng Ả Rập có hai nghĩa. Đây là tên của nhà nước vĩ đại thời bấy giờ, được thành lập bởi các tín đồ của nhà tiên tri sau khi ông rời khỏi một thế giới khác, cũng như tước hiệu của người cai trị tối cao, trong đó quyền lực là tất cả các trạng thái của caliphate.
Thời gian tồn tại của sự hình thành nhà nước này được đánh dấu bằng sự hưng thịnh của các khu vực khoa học và văn hóa, cũng như thời kỳ của cái gọi là Thời đại hoàng kim Hồi giáo vào năm 632-1258.
Tranh chấp thú tội và chinh phục lãnh thổ mới
Sự xuất hiện của một caliphate đã gây ra một cuộc tranh luận về người kế vị Mohammed sau khi ông qua đời. Kết quả là, người bạn thân của nhà tiên tri, Abu Bakr al-Saddiq, đã trở thành nhà lãnh đạo có chủ quyền và thú tội. Ông bắt đầu triều đại của mình bằng cách phát động chiến sự chống lại phong trào tông đồ, những thành viên đã rút khỏi giáo huấn của Muhammad và trở thành tín đồ của tiên tri giả Musailima. Tất cả bốn mươi ngàn quân của họ đã bị đánh bại trong trận Arkab.
Theo sau Abu Bakr, các caliph, chính nghĩa, tiếp tục cuộc chinh phạt của các quốc gia và mở rộng ranh giới của caliphate. Người cuối cùng là Ali ibn Abu Talib, nạn nhân của pharijites nổi loạn. Đây là sự kết thúc của cuộc bầu cử những người cai trị, kể từ khi Muiph I, người đã nắm quyền lực, đã đặt người kế vị - con trai ông. Điều này đã thiết lập một chế độ quân chủ di truyền trong tiểu bang - Umayyad Caliphate.
Đế chế mới, caliphate thứ hai
Thời kỳ lịch sử này trong thế giới Ả Rập gắn liền với triều đại Umayyad, được đại diện bởi Muawiya I. Người con trai, được thừa hưởng toàn bộ sức mạnh, đã mở rộng ranh giới của caliphate hơn nữa. Ông đã chiếm được nhiều quốc gia, chẳng hạn như Afghanistan, Bắc Ấn Độ, Kavkaz, cũng như một phần của Pháp và Tây Ban Nha.
Và chỉ có hoàng đế Byzantine Leo Isavru và khan Tervel người Bulgaria đã cố gắng đặt giới hạn cho việc mở rộng lãnh thổ của caliphate. Các biên niên sử châu Âu đã gán sự cứu rỗi từ những kẻ xâm lược Ả Rập cho chỉ huy Karl Martel. Đội quân franc dưới sự chỉ huy của ông đã đánh bại hoàn toàn quân đội của những kẻ chinh phạt trong trận chiến vinh quang của Poitiers.
Sự chuyển đổi từ chiến binh sang ý thức hòa bình
Sự khởi đầu của thời kỳ Umayyad Caliphate được đặc trưng bởi thực tế là vị trí của người Ả Rập trong các lãnh thổ mà họ chiếm được là rất khó khăn. Cuộc sống của họ giống như tình huống của một trại quân đội trong sự sẵn sàng chiến đấu liên tục. Điều này là do sự nhiệt thành cực kỳ tôn giáo của một trong những người cai trị thời đó, Umar I. Vì anh ta, đạo Hồi được gọi là nhà thờ chiến binh.
Arab Caliphate sinh ra vô số nhóm chiến binh chuyên nghiệp. Đây là những người có hoạt động duy nhất là tham gia vào các chiến dịch chinh phục. Để suy nghĩ của những chiến binh này không thể được xây dựng lại trên một con đường hòa bình, họ bị cấm sở hữu đất đai và có một lối sống ít vận động. Vào cuối triều đại Umayyad, mọi thứ đã thay đổi. Các lệnh cấm đã được dỡ bỏ, và nhiều cựu chiến binh bắt đầu sở hữu vùng đất, thích sắp xếp cuộc sống yên bình.
Sự xuất hiện của Abbasid Caliphate
Cùng với thời hoàng kim văn hóa và vinh quang vĩ đại nhất, đế chế Hồi giáo đã tìm thấy sự vĩ đại thực sự chính xác ở Abbasid Caliphate. Ngay cả ngày nay, hầu hết người Hồi giáo đều nhớ đến ông. Bất kỳ ký ức về lỗ chân lông đó củng cố tinh thần của họ với niềm tự hào. Abbasids là một triều đại mang lại cho người dân nhiều chính khách xuất sắc. Họ đều là tướng và nhà tài chính, và những người sành sỏi thực sự của nhiều loại hình nghệ thuật.
Đế chế Abbasids đã loại bỏ tất cả các Umayyadite, nhưng cháu trai của Hisham Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya, người đã thoát khỏi sự truy đuổi, đã thành lập nên Caliphate ở Tây Ban Nha.
Caliphs - khách quen của các học giả và nhà thơ
Người ta tin rằng caliphate Ả Rập Harun al Rashid - một trong những nhà cai trị sáng nhất của triều đại của ông - đã đạt được sự hưng thịnh cao nhất. Harun ar Rashid là một nhà bảo trợ nổi tiếng của các học giả, nhà văn và nhà thơ. Tuy nhiên, cống hiến hết mình cho toàn bộ sự phát triển tâm linh của nhà nước, caliph cho thấy phẩm chất hành chính kém và hơn nữa là phẩm chất lãnh đạo.
Phát triển kinh tế và thương mại
Cuộc chinh phục Ả Rập của các quốc gia đã góp phần phát triển quan hệ thương mại, cũng như sự lan rộng của cấu trúc nhà nước Hồi giáo. Trong các lãnh thổ rộng lớn ở Đông và Châu Âu, các hướng thương mại đã được thiết lập lại và củng cố, trở lại từ thời cổ đại. Rất nhiều đoàn lữ hành với các loại hàng hóa và hàng hóa đa dạng nhất được di chuyển dọc theo chúng. Đỉnh cao của thời hoàng kim của thương mại rơi vào thế kỷ IX-XII.
Các cửa hàng thương mại của các nước châu Âu chứa đầy các loại gia vị, trái cây kỳ lạ, kẹo phương Đông, thủ công mỹ nghệ Ả Rập, đá quý và trang sức bằng vàng. Do sự phát triển của hàng thủ công và quan hệ thương mại, nhiều tiểu bang là một phần của Arab Caliphate có kinh nghiệm phát triển văn hóa và kinh tế. Trên các tuyến đường liên kết thương mại xuyên Ả Rập, ngày càng có nhiều thành phố mới xuất hiện.
Ngoài ra, cuộc sống của người Ả Rập cũng được cải thiện. Nhờ thương mại sôi động, Mecca cổ đại đã trở thành trung tâm thương mại và thủ công lớn nhất. Bản đồ của caliphate thời đó có được nhiều trung tâm mua sắm mới, và các chợ nổi tiếng ở phía đông đã trở thành hiện thân của những huyền thoại.
Phân rã
Từ nửa sau của thế kỷ thứ 9, sau cái chết của Harun al Rashid, trong đời sống chính trị của caliphate, các quá trình cuối cùng được tạo ra cho sự tan rã của nó đã trở nên rõ ràng. Do đó, ngay từ năm 833, nhà cai trị Mutasim đã thành lập Đội bảo vệ Turkic Praetorian. Theo thời gian, người bảo vệ đã trở thành một lực lượng chính trị hùng mạnh đến mức những người cai trị caliph rơi vào một vị trí phụ thuộc vào nó và gần như mất quyền độc lập trong việc ra quyết định.
Chính trong thời kỳ này, bản sắc dân tộc của người Ba Tư phụ thuộc Caliphate đã tăng lên. Điều này trở thành nền tảng cho quan điểm ly khai của họ, sau này biến thành một phần tách ra của phần Iran của caliphate. Sự tan rã chung của caliphate cũng được phục vụ bởi tốc độ tách ra nhanh chóng từ phía tây của thành lập nhà nước Ai Cập và Syria. Sức mạnh tập trung suy yếu không còn có thể đối đầu với nhiều yêu sách độc lập.
Tăng cường tấn công tôn giáo
Mất đi sức mạnh trước đây, Caliph đã cố gắng tìm kiếm sự hỗ trợ từ các nhà lãnh đạo tinh thần trung thành. Những người cai trị, bắt đầu với Al-Mutawakkil (847), đã chọn chiến đấu chống lại bất kỳ suy nghĩ tự do nào bằng đường lối chính trị chính của họ.
Nhà nước, suy yếu bằng cách làm suy yếu thẩm quyền của chính quyền, bắt đầu một giai đoạn tích cực của đàn áp tôn giáo trong các lĩnh vực triết học và khoa học khác, và toán học không được bỏ qua. Với sự tan rã của nó, Arab Caliphate là một ví dụ rõ ràng về mức độ tác động của khoa học trong tương tác với tự do tư tưởng đối với sự hình thành của nhà nước là có lợi và sự khủng bố của các nhà tư tưởng đối với tiến trình văn minh của đế chế là nguy hiểm.
Caliphate
Trong những năm 711-718, Bán đảo Iberia phần lớn bị chinh phục bởi các nhóm của Caliphate Ả Rập. Thủ phủ của tỉnh al-Andalus mới thành lập với tên gọi là Cordoba cũng được hình thành. Sau đó, vào năm 755, Al-Andalus được tách ra khỏi Caliphate Ả Rập, sau đó nó là tiểu vương quốc độc lập đầu tiên. Trong lịch sử, tiểu bang này đã có được tên của thủ đô của nó, Tiểu vương quốc Cordoba (755-1031). Thời kỳ này được đặc trưng bởi các trang lịch sử sáng nhất của Cordoba.
Cordova là một sự phản ánh nhỏ của toàn bộ nhà nước. Công dân Hồi giáo đã có một vị trí thống trị trong đó. Tất nhiên, những người giàu có và đặc quyền nhất trong số họ là người Ả Rập, người mà chính thức, sĩ quan và giới thượng lưu được thành lập. Ban đầu là một nhóm nhỏ, nhưng theo thời gian, một nhóm dân số ngày càng tăng mạnh là người Berber, lúc đó và bây giờ là người Bắc Phi du mục. Họ, như một quy luật, vẫn ở lại phục vụ như những người lính hoặc quan chức nhỏ.
Những hạn chế về tôn giáo mà hầu hết những người không theo đạo Hồi địa phương phải đối mặt, và những lợi ích mà niềm tin mới mang lại, đặt họ trước nhu cầu chuyển đổi sang đạo Hồi. Đặc biệt là với niềm vui cộng đồng quý tộc, trong tình huống này có thể duy trì vị trí cao của mình, chuyển đổi sang Hồi giáo. Hồi giáo có nguồn gốc địa phương được gọi là muvallada hoặc mulada.
Trái ngược với người châu Âu, giới quý tộc Hồi giáo Andalusia và giới thượng lưu quan liêu không thích sống ở các khu vực ngoại ô, mà là trong lãnh thổ của các thành phố lớn, ví dụ, ở Cordoba. Ở đó, họ đã chi rất nhiều tiền cho một cuộc sống xa hoa. Điều này cung cấp một công việc cho nghề thủ công địa phương, cũng như cho nhiều người sáng tạo. Kết quả là, sự phát triển văn hóa của cuộc sống ở Cordoba đã ở trong một trạng thái sống động khác thường, và diện mạo bên ngoài của thành phố đã gây ấn tượng với tất cả các vị khách của nó với vẻ đẹp của nó.
Mặc dù có vị trí thống trị, những người cai trị Hồi giáo khá ủy khuất với các nhóm tôn giáo khác. Đầu vào được yêu cầu phải trả thêm thuế, và không đủ điều kiện để ở trong văn phòng công cộng. Tuy nhiên, trong các hoạt động khác của họ là hoàn toàn tự do lựa chọn tôn giáo của họ, họ có thể tự do gửi bất kỳ nghi thức tôn giáo nào. Với thái độ mềm mỏng như vậy, tất cả các cộng đồng tôn giáo đã sống trong một thỏa thuận tốt.
Quá trình chuyển đổi sang Hồi giáo không xảy ra dưới sự tấn công của chính quyền địa phương, nhưng vì những lợi thế xã hội của tôn giáo này và sự hấp dẫn của lối sống Ả Rập. Rất ít công dân Kitô giáo vẫn giữ tôn giáo của họ đã nhận được cái tên Mozarab (từ cây cải Ả Rập đã được sửa đổi - "tương đương với người Ả Rập") vì đã đồng hóa nhiều phong tục phương Đông. Thế hệ Hồi giáo lớn tuổi thường phàn nàn rằng giới trẻ Kitô giáo biết nói tiếng Ả Rập với mức độ tao nhã cao nhất và sáng tác những bài thơ bằng ngôn ngữ của họ đẹp và khéo léo hơn chính dân số Ả Rập.
Caliphate Cordoba cũng có nhiều người Do Thái sinh sống, vì đây là quốc gia châu Âu duy nhất mà họ không bị đàn áp vì tôn giáo.
Sự hưng thịnh cao nhất của Caliphate Cordoba đạt được như một đế chế dưới sự cai trị của Abd ar-Rahman III an-Nasir, cũng như một trong những người con trai của ông, al-Hakam II.
Sự sụp đổ của thời kỳ Ả Rập Caliphate
Đến thế kỷ thứ 10, số lượng chỉ huy có nguồn gốc Thổ Nhĩ Kỳ, cũng như của các tiểu vương Mesopotamian, đã tăng đến mức không còn gì của các caliph Abbasid mạnh mẽ trước đây. Họ là những hoàng tử Baghdad nhỏ bé, mà niềm tự hào duy nhất chỉ là ký ức về loại đế chế mà họ có. Đây là kết quả của sự phân chia phong kiến, sự phân chia đất đai giữa vô số con trai của giới quý tộc Ả Rập.
Nó thậm chí còn đi xa đến mức triều đại Buyid có nguồn gốc từ Shiite Tây Ba Tư đang tập hợp đủ số lượng quân đội, với sự giúp đỡ của Baghdad đã bị bắt. Triều đại này thực sự đã lãnh đạo trong hàng trăm năm, mặc dù thực tế là triều đại Abbasid vẫn là người cai trị danh nghĩa. Nhục nhã hơn niềm tự hào của cô là không thể.
Tuy nhiên, đã có trong 1036 thời gian cực kỳ khó khăn bắt đầu cho toàn bộ khu vực châu Á. Người Thổ Nhĩ Kỳ Seljuk bắt đầu xâm lược chưa từng có, đóng vai trò là cái cớ để tiêu diệt dân số Ả Rập ở nhiều quốc gia thuộc thế giới văn minh Hồi giáo, và đến năm 1055, Buyids cầm quyền đã bị đuổi ra khỏi Baghdad. Do đó, sự thống trị hoàn toàn của Seljuk Turks đã được thiết lập.
Tuy nhiên, sự thống trị của họ đã chấm dứt. Vì vậy, vào đầu thế kỷ XIII, vô số những kẻ xâm lược dưới sự chỉ huy của Thành Cát Tư Hãn đã diễu hành qua lãnh thổ của vương quốc Ả Rập hùng mạnh một thời. Những kẻ xâm lược Tatar-Mongol đã loại bỏ những thành tựu trong quá khứ của văn hóa phương Đông trong các thế kỷ trước. Caliphate Ả Rập, với sự tan rã của nó, cho đến nay vẫn chỉ là một trang trong sách giáo khoa lịch sử.
